Martes, 22 Abril 2014 18:42

Conciencia y mitos Destacado

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Carl G. Jung y los mitos Carl G. Jung y los mitos Imagen utilizada con fines didácticos

Una tipificación de los mitos podría ser:

  • Los mitos cosmológicos, que narran cómo y en qué circunstancias, ciertas fuerzas extraordinarias -o Seres sobrenaturales- crearon el Mundo.
  • Los mitos escatológicos, que refieren a cómo y en qué circunstancias, ciertas fuerzas extraordinarias pondrían fin a los tiempos.
  • Los mitos de iniciación –o el viaje del héroe-, que narran travesías donde algún humano experimentará prolongadas, riesgosas y azarosas circunstancias, mediante las cuales adquirirá algún resistido entendimiento, destreza o logro.
  • Los mitos de “la memoria y el olvido”, popularizados por los filósofos griegos, donde el castigo de los Dioses sobreviene como “el olvido” –que sufrimos al nacer-, respecto de nuestro origen y/o de nuestra historia milenaria. El “trofeo del héroe”:  recuperar la memoria de todo lo que fue, es y será[1].

Por otra parte, el mito es una experiencia intransferible. Al sumergirme en las narraciones míticas, experimenté (con prescindencia del relato, la cultura o las circunstancias) cómo la energía subyacente se organizaba. En la mayoría, identifiqué -con nitidez-, tres momentos:

  1. Algún momento donde los humanos quedan sumergidos, arrasados, atrapados, impotentes o encandilados en alguna circunstancia. Estas experiencias se corresponderían con las fuerzas organizadoras de la ley de economía.
  2. Algún momento donde los humanos resultan empujados, impelidos o eyectados a determinas experiencias. Esta instancia se correspondería con las fuerzas organizadoras de la ley de atracción.[2]
  3. Algún momento donde los humanos, con el auxilio de fuerzas extraordinarias –o divinas-, superan los obstáculos u obtienen los favores solicitados. En las narraciones, esta es la instancia donde “el mito se confirma a sí mismo”.Estas experiencias se corresponderían con las fuerzas organizadoras de la ley de integración y síntesis (o ley de evolución).

Tal como en los ciclos de las formas, lo esencialmente mítico acontece en un suceder de definidas y consecutivas etapas: nacimiento, limitación, expansión; confrontación y liberación[3].

La arqueología mitológica se nos re-leva con el progreso en conciencia. En algún punto, lo simbólico es despojado del “velo interpretativo” he impelido a confesar los convenientes “significantes”.

Quizás un progreso, donde lo humano desarrope, mediante el filosofar, los potentes e invisibles entramados mitológicos. Como apuntaba Friedrich Nietzshe: “Las épocas en las que aparece el filósofo son épocas de gran peligro. Entonces, cuando la rueda corre cada vez más rápido, ellos y el arte ocupan el lugar del mito que desaparece”.[4]

 

© Margarita Llada, El poder creador de la conciencia. Una teoría integradora de la evolución humana, editorial Dunken, 2013. 

[1] PLATÓN, “Teoría de la reminiscencia” presente en los mitos: de las cavernas y del carro alado.

[2] Nota: Ante tales experiencias, dos caminos son posibles: la resistencia a la transformación, con lo cual se retorna al momento 1; el despliegue de ignoradas destrezas, con lo cual se avanza al momento 3.

[3] MARGARITA LLADA. El poder creador de la conciencia. Una teoría integradora de la evolución humana. Editorial Dunken, 2013. Subtítulo: Etapas vitales de las formas: instancias.

[4] FRIEDRICH NIETZSHE, Escrito póstumo Nro. 997. Verano 1872 a fin de 1874. 

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Margarita Llada

Guía en evolución de la conciencia. Contadora Pública (UBA). Se formó en Sistémica, Matemática, Economía,Ciencias Jurídicas, Psicología, Filosofía, Astrología y Yoga. Se desempeño como: Asesora de Entidades Bancarias; coordinadora de programas de PNUD, docente de la UBA (Facultad de Ciencias Económicas) y del Instituto de Ciencias Empresariales y Ambientales (ISCEA). Consultora en Desarrollo Sustentable y Sistemas Socio-Económicos Integradores. Actualmente, se dedica a la producción literaria , enseñanza y asesoría.

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